Fadhilat Khatam Hafazan Quran
17 hours ago
Abu Hurairah r.a menerangkan bahawasanya Rasulullah SAW bersabda maksudnya: Seorang lelaki berkata : Demi Allah saya akan memberi sedekah. Maka dia keluar membawa sedekahnya lalu diletakkannya di dalam tangan pencuri. Maka pada paginya, orang ramai pun memperkatakan hal tersebut. Mereka berkata : Telah diberi sedekah kepada pencuri. Si pemberi itu berkata : Wahai Tuhan ku, hanya untuk Engkaulah segala puji-pujian. Demi Allah, saya akan sedekahkan satu sedekah lagi. Maka dia keluar membawa sedekahnya lalu diletakkan di tangan wanita penzina. Pada pagi hari itu orang ramai pun memperkatakan hal tersebut. Mereka berkata : Telah diberikan sedekah kepada wanita penzina. Orang tersebut berkata : Wahai Tuhan ku, hanya untuk Engkaulah segala puji-pujian. Demi Allah saya akan memberikan satu sedekah lagi. Maka dia keluar membawa sedekahnya lalu diletakkan di tangan orang kaya. Pada pagi hari itu orang ramai memperkatakan hal tersebut. Mereka berkata : Telah diberikan sedekah kepada orang kaya. Orang itu berkata : Wahai Tuhan ku, hanya untuk Engkaulah segala puji-pujian terhadap si pencuri, si penzina dan terhadap si kaya. Kemudian datanglah seseorang kepadanya dalam tidurnya lalu berkata kepadanya : Sedekah mu kepada si pencuri, mudah-mudahan ia akan memelihara dirinya daripada mencuri, manakala kepada wanita penzina mudah-mudahan ia akan memelihara dirinya daripada berzina dan orang kaya mudah-mudahan ia akan mengambil ibarat lalu menafkahkan sebahagian harta yang telah Allah berikan kepadanya.
(al-Bukhari dan Muslim)
http://www.islam.gov.my/e-hadith/pahalanya-tetap-ada
(al-Bukhari dan Muslim)
http://www.islam.gov.my/e-hadith/pahalanya-tetap-ada
Ibrah daripada kisah tersebut adalah kesilapan dalam memberi terkadang menjadi asbab Allah ingin mendidik si penerima. Sesungguhnya, sedekah itu bukan sahaja di nilai oleh Allah, malah menjadi penyebab untuk seseorang menerima didikan langsung daripadaNya. Percayalah dalam memberi kebaikan tidak akan berlaku kesilapan, yang tersalah hanya hati apabila tidak ikhlas. Sekiranya keikhlasan beserta dalam pemberian untuk meraih reda, rahmat dan keampunan daripada Allah SWT nescaya kesilapan memberi, tersalah sasaran tidak akan melahirkan sekelumit sesal kerana tahu dan faham itu cara Allah mendidik hamba-hambaNya melalui hamba-hambaNya yang lain.
Namun begitu, sikap berhati-hati dan teliti perlu ada memandangkan dunia hari ini pelbagai pihak bijak mengambil kesempatan contohnya menerusi sindiket terancang yang bergerak bukan sekadar secara individu malah berkumpulan. Oleh itu, jika telah diselidik dengan ilmu dan informasi yang diperolehi tetapi masih juga tertipu, percayalah pemberian itu telah diterima oleh Allah SWT. Sedekah yang diberikan dengan niat yang baik akan diterima Allah walaupun tidak jatuh kepada orang yang selayaknya menerima kerana bukan hasil yang dilihat tetapi usaha dan amalan untuk melakukan itu yang menjadi perkiraan sepertimana firmanNya “dan bahawasanya usaha itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya).” (Surah An-Najm, ayat 40).
http://ikimfm.my/keengganan-dalam-memberi/
ANGIN TIDAK DATANG KEPADA POKOK UTUK MEMBUATKAN POKOK ITU MENARI-NARI, TETAPI UNTUK MENGUJI KEKUATAN AKARNYA
JUSTERU, ALLAH MENGUJI KITA DENGAN PELBAGAI UJIAN. ELEMEN MANAKAH YANG MAHU DIUJI ALLAH?
KERANA ANGIN ITU TIDAK DATANG UNTUK SEKADAR MENNGOYANGGKAN DAHAN, BAHKAN UNTUK MENGUJI KEKUATAN AKAR
AYUH INSAN, UJIAN ALLAH ITU HARUS DIPERKUATKAN DENGAN AQIDAH PADA ASASNYA BUKAN SEMATA2 DIATASI DENGAN AKHLAK!
*ما اللمسة البيانية في تكرار (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ) في سورة المرسلات؟
د.فاضل السامرائى :
هذا من باب التهديد كما أنه في الرحمن من باب التذكير بالنِعَم كرر (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) في المرسلات من باب التهديد. كلما يذكر تهديداً يذكر (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ) كما أنه لما يذكر النعم يقول (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) لما يذكر التهديد يقول (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ) ومن اللطائف وبالمناسبة قال في الرحمن (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) وفي المرسلات (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ).
د.حسام النعيمى :
التكرار عادة للفت النظر. لما ننظر في سورة الرحمن نجد كلمة (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) تكررت كثيراً، هذه الإنسان يتلذذ فيها وكأنه يُقبّل حروفها مع كل نعمة من نِعَم الله سبحانه وتعالى، كل نعمة لما تُذكر يقال بعدها (فبأي آلآء ربكما تكذبان) أي بأي نعم الله تكذبان يا معشر الجن والإنس؟ ففيها نوع من التلذذ بهذا التكرار.
في هذه السورة نوع من التخويف والزجر بهذا التكرار (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) عند كل موضع وكل موضع له خصوصيته وله مجاله كما في سورة الرحمن. فالمؤمن عندما يقرأ ذلك يتوقف عند كل جزئية التي فيها (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍلِلْمُكَذِّبِينَ). نلاحظ في سورة المرسلات (وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1)) عطف في البداية ثم بعد ذك ذكر شيئاً بحرف عطف ثم جاء بالفاء (فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (2)) العلماء يقولون هذا شيء، المرسلات العاصفات شيء، هذه الريح. وبدأ شيئاً جديداً (وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (3) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (4) فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (5) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (6)) الآن الملائكة. (إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7) فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (8) وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ (9) وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (10) وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12) لِيَوْمِ الْفَصْلِ (13)) هذا مشهد يوم القيامة، (وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (14)) سؤال، (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) المسلم تذهب الصورة عنده ليوم الفصل هذا الويل، العذاب، التهديد، التخويف، وبعض العلماء يقولون ويل وادي في جهنم، ويل في العربية عذاب، ويل لهم أي عذاب لهم وعذاب على صيغة التنكير ويل وأهوال. (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) وبدأ يتكلم (أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ (16)) شغلوا دماغكم! هكذا تستمر الآيات في كل مشهد وفي كل صورة تختلف عن الصورة الأولى ويختلف المشهد ويأتي (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) هو إذن نوع من الدقّ على قلوب هؤلاء ليتذكروا ويبصروا، ونوع من التنبيه للمؤمنين والتذكير لهم بحال هؤلاء المكذبين كيف سيكونون حتى لا يدخل الشيطان إلى قلب المؤمن ويجعله من المكذبين. إذن هذا التكرار فيه نوع من التأكيد تأكيد إثر تأكيد لكل صورة من الصور وقارئ القرآن المفترض فيه أن يتوقف ويتمعن مثل سورة الرحمن كلما يصل إلى (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) يتوقف وينظر فيما قبلها ويتأمل فيها ويحمد الله سبحانه وتعالى أن جعله من أهل هذا الدين وليس من المكذبين.
PERKONGSIAN DARI USTAZ AMIN
Hebatnya Seseorang Kerana Ilmunya, hebatnya ilmu kerana amalnya, hebatnya amal kerana syumulnya”
- al-fakir Ila Rabbihi Penulis -
Hari ini, 12 Disember 09 merupakan hari kedua saya memenuhi program “Tanyalah Ustaz’ di TV9. Memang sejak balik dari Mekah, saya ada sedikit selsema, tetapi hari ini adalah hari yang agak kuat selsema ini.
Tapi, dengan kasih sayang Allah, Alhamdulillah, program dapat disempurnakan dengan baik.
Kesempatan ini, saya ingin berkongsi isi penting di dalam program “Tanyalah Ustaz” kali ini.
Tajuk kali ini ialah “Ilmu Yang Tidak Boleh Dipisahkan Pengajarannya”. Tetapi, jika tajuk ini ingin dituliskan di kaca television, maka sudah tentu ia panjang. Maka, tajuk ini diringkaskan kepada “Pasangan Ilmu”.
Ada 15 pasangan ilmu yang terpenting sekali.
1. Pengajian mengenai ilmu tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai amalan.
2. Pengajian mengenai amalan tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai ikhlas
3. Pengajian mengenai ikhlas tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai hak.
4. Pengajian mengenai hak tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai ihsan.
5. Pengajian mengenai ihsan tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai kemanusiaan.
6. Pengajian mengenai kemanusiaan tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai Amar Maaruf Nahi Mungkar.
7. Pengajian mengenai amar maaruf nahi mungkar tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai hikmah di dalam menegur.
8. Pengajian mengenai hikmah dalam menegur tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai sangka baik.
9. Pengajian mengenai sangka baik tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai memahami tipu daya manusia.
10. Pengajian mengenai memahami tipu daya manusia tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai doa dan tawakkal
11. Pengajian mengenai doa dan tawakkal tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai usaha.
12. Pengajian mengenai usaha tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai sunnatullah.
13. Pengajian mengenai sunnatullah tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai memahami dunia.
14. Pengajian mengenai memahami dunia tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai memahami akhirat.
15. Pengajian mengenai akhirat tidak boleh di pisahkan dengan pengajian mengenai keimanan.
Inilah pengajian yang tidak boleh dipisahkan.
Apakah kesimpulannya?. Walau apapun yang kita lalui, akhirnya, hidup ini membawa kita kepada beriman. Dengan kekuatan keimananlah, kita akan sentiasa dibantu di dalam mengharungi hidup di dunia ini, lebih-lebih lagi, di akhirat nanti.
“Ilmu Pelita Hati”
Al-fakir Ila Rabbihi
Muhamad bin Abdullah
Shah Alam
12 Disember 09 jam 3.45 petang
Subscribe to:
Posts (Atom)
